8020法则:
据李汉昭撰文（见《知识文库》）介绍，1897年，意大利经济学家柏累托在从事经济学研究时，偶然注意到19世纪英国人的财富和收益模式。在调查取样中，他发现大部分所得和财富，流向了少数人手里。同时发现了两件他自认为非常重要的事实：某一族群占总人口数的百分比，和该族民所享有的总收入或财富之间，有一项一致的数学关系。还有就是这种不平衡的模式会重复出现——在对不同时期或不同国度的考察中都曾发现过这种现象。
柏累托的研究归纳出这样一个结果：即如果20%的人享有80%的财富，那么就可以预测，其中10%的人享有65%的财富，而50%的财富，是由5%的人所拥有。重点还不是百分比，而在于一项可预测事实：财富在人口的分配中是不平衡的。
由此，“8020”便逐步成为了这种不平衡关系的简称（不管结果是否恰好是80/20）。后来，这个发现开始有了不同的命名，诸如法则、原则、定律等等。
“8020”法则主张：以一个小诱因或小投入或小努力，通常可能产生大结果或大产出或大收益。通俗地说，个人所完成的80%的工作成果，来自其20%的付出（亦即4/5的努力或是说大部分付出，是与成果无关的）。于是，后来有了“通常一个企业80%的利润来自它20%的项目”的管理定律。这个定律或者说是法则，显然与一般人的期望相距甚远。正如李汉昭文所指出：“在原因和结果、投入和产出、以及努力和回报之间，本来就不平衡。”而典型模式显示：80%的产出，来自于20%的投入；80%的结果，归结于20%的起因；80%的成就，产生于20%的努力。
日常生活中，这种“8020”法则效应随处可见：
——20%的商品和20%的客户，往往涵盖了80%的营业额；
——20%的企业产品或销售渠道，常常占了企业80%的盈利；
——20%的罪犯，实施了80%的犯罪活动；
——20%的驾车人，造成了80%的交通事故；
——20%的孩子，实现了80%的教育目标；
——个人在80%的时间里，穿着了自己20%的服装；
——能源的80%耗费在了过程中，只有20%真正用在了工具上；
——世界80%的资源，是被约20%的人口耗尽的；
——社会上80%的疾病源自心理，只有20%是真正身体疾患；——20%的人所患疾病的20%，会消耗80%的医疗资源；
——拼命跻身20%行列的人，有80%却不得不站进80%的行列；反之，要想占据80%的优势，结果费尽心机也只占了不到20%……
总之，在原因和结果、投入和产出、以及努力和回报存在的不平衡之间，大致分为两种不同类型：多数，只会造成少许的影响；少数，能够造成主要且重大的影响。
笔者认为，“8020”这个如今仍然为众多人所不清楚或不重视的法则，如今至少可以给我们提供这样几个主要方面的思考和启示：
1、“公正和公平”并不意味着“平均”。细细想来，任何事物都存在差异，绝对的“公正和公平”是不存在也是不可能的。之所以说“共同富裕”不是同时富裕和平均富裕，道理就在这儿。因此，我们所做的“协调与平衡”，其结果也只能是相对的，而不是绝对的。由此可知，不论出发点如何，凡是在事物发展过程中一味追求绝对、忽视甚至否认相对的想法、做法和企盼，都不是客观的、实事求是的态度。
2、“节制与平和的心态”是顺利安康的重要基础。如今已经摆脱解决温饱问题的困扰、逐步开始富裕起来的人们，喜欢说“高官不如高薪、高薪不如高兴”——把身心的健康放在了首要位置。显然，要想高兴，要求顺利，要谋健康，良好心态及其由此产生的节制与平和态度，是个重要的基础。现实生活不难看出，所有影响社会稳定的动机行为，都源自不良心理者的缺乏节制与心态不平。它不仅是人生顺利与否的一个关键所在，而且是人生能否安康的一个重要因素。
3、注意能够造成主要且重大的影响的“少数人”或“少数事”。虽然没有绝对的“公正和公平”，尽管“共同富裕”不是同时富裕和平均富裕，但并不以为着可以放弃“公正和公平”、不为实现“共同富裕”而努力——对绝大多数人的利益维护直接关系到社会的发展和长治久安。因此，必须重视并关注容易造成主要且重大的非正常影响的“少数人”或“少数事”，规范并制约其生出的不良事端，把消极影响降到最低程度。
马太效应:
马太效应（Matthew Effect），是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象。名字来自于圣经马太福音中的一则寓言。
1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者，例如，一个奖项几乎总是授予最资深的研究者，即使所有工作都是一个研究生完成的。”
此术语后为经济学界所借用，反映贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃的经济学现象。
马太福音中的寓言
新约全书中马太福音第25章的寓言：
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。 那领五千的，随既拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。
取自"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E5%A4%AA%E6%95%88%E5%BA%94"
狮子的网志 - 对区域经济、区域网站、社区运营、互动营销感兴趣。
- 相关文章:
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
订阅我的BLOG(RSS)